En fundering över shi’ismen

Innan vi börjar att tala om dagens ämne vill jag nämna några uttalanden från boken Al-Kaba’ir (de största synderna).

Profeten (SAS) sa att Allah (SWT) sa: ”Om någon gör en av mina vänner till sin fiende kommer jag att förklara krig emot honom.” (Bukhari och Muslim)

Rasulullah (SAS) sa: ”Frukta Allah, frukta Allah när det gäller mina kompanjoner. Låt inte någon av dem bli en måltavla för er satir och kritik efter mig. Den som älskar dem gör det av kärlek till mig och den som hatar dem gör så av hat mot mig. Den som skadar dem har skadat mig och den som skadar mig har retat Allah (SWT) och den som retar Allah (SWT) kommer snart att bli straffad av Honom.” (Tirmidhi)

 

Anas bin Malik sa att rasulullah (SAS) sa: ”Säkerligen, Allah (SWT) valde mig och valde mina kompanjoner till mig. Gjorde dem till mina ministrar, mina hjälpare och min svärfamilj. Det kommer ett folk efter mig som försöker att finna fel på dem och kritisera dem. Ät och drick inte med dem, gift er inte med dem, be inte begravningsböner över dem och be inte med dem.”

 

Ayyub Sukhtiyani sa: ”Den som älskar Abu Bakr byggger ett fyrtorn av Islam. Den som älskar ’Umar får vägen synlig. Den som älskar ’Uthman reflekterar Allahs ljus och den som älskar ’Ali håller i det trovärdiga repet och den som talar bra om alla kompanjonerna har inga drag av hyckleri.”

 

Ibn ’Umar (raa) sa att rasulullah (SAS) sa till Abu Bakr: ”Du var min kompanjon i grottan och du kommer att vara min kompanjon vid Kauthar.[1]”

De nobla kvalitéerna hos sahaba är för många att nämna så här kort, dock kan nämnas inför kommande lektion att alla sunni lärda män är överrens om att bland sahaba finns tio stycken som är ”outstanding”. Och bland dessa tio finns fyra som är allra högst. De är i rangordning: Abu Bakr, ’Umar, ’Uthman och Ali. Det finns ingen tvekan om detta och den som tvekar är en hycklare och uppfinnare med elakt sinne.

 

Nu till min lektion. Fakta är taget ur en bok som heter Al-Khutoot Al-’Areedah skriven av Muhibbuddeen Al-Khateeb.

 

Shi’a attackerar Koranen

Shi’a hävdar bestämt att vår Koran inte är den riktiga, att vissa saker lagts till och vissa saker tagits bort från den. Bl a finns en speciell surah som heter Surat-ul-Wilaayah, som de hävdar har tagits bort från Koranen. I den kan man läsa följande: ”Åh ni som tror, tro på profeten och wali, de två som vi sände för att vägleda er på den rätta vägen. En profet och en wali som är från varandra... och fira prisningen från Gud, och ’Ali är bland vittnena.”

En av de mest kända och respekterade shi’a imamerna, At-Tabarsi, har citerat en hadith från Al-Kaafi, som för shi’iterna är samma sak som sunnimuslimernas Sahih ul-Bukhari. Där står: ”Ett antal av våra vänner har sagt visa Sahl bin Ziyaad, genom Muhammad bin Sulaiman att några av hans vänner rapporterade att Abul-Hasan Ath-Thaani Ali bin Moosa Ar-Rida sa; Låt mig bli din lösensumma! Vi hör verser från Koranen som låter annorlunda mot dem som vi har med oss och vi kan inte läsa dem på samma sätt som din läsning som nått oss. Begår vi en synd då? Han svarade: Nej, läsa Koranen som ni har lärt den, någon kommer till er för att lära er den.”

 

Utan tvekan är detta en fabricerad hadith som falsk anger Imam Ali bin Moosa Ar-Rida som källa. Dock räknas den så stark att man använder den i shar’ia. Kontentan i det hela handlar om att medan man inte begår någon synd om man reciterar Koranen på ’Uthmans accepterade text, så kommer den privilegierade överklassen (shi’a) att lära varandra en annan version än den accepterade, och denna (nya) version kommer från deras imamer som tillhört profetens (SAS) hus.

 

Det här med att de har en annan Koran osv, är någonting som de håller inom sin egen sekt och döljer väl för utomstående. Detta är tillåtet genom att de tillämpar taqiyya.[3]

Shi’a försöker få oss att tro att det finns två Koraner; dels den ’Uthamnska versionen som är accepterad av sunnimuslimerna, dels den gömda versionen som bl a innehåller Surat-ul-Wilaayah. Shi’iterna hävdar också att en vers tagits bort från Surat-ul-Inshiraah. Delen som tagits bort skulle vara: ”Och vi gjorde ’Ali till din svärson.” Man kan ju undra om de inte har någon skam i kroppen eftersom denna surah kom till profeten (SAS) under Makkatiden, då ’Ali (raa) inte hunnit bli hans svärson. Dessutom kan det nämnas att ’Ali inte var den enda som blev profetens (SAS) svärson, t ex ’Uthman (raa) var ju t om gift med två av hans (SAS) döttrar och när den andra av dem dog, sa rasulullah (SAS) till ’Uthaman; ”Om vi hade haft en tredje, skulle vi givit henne till dig att äkta.”

 

Shi’iternas syn på muslimska ledare

 

Enligt deras åsikt är alla muslimska ledare sedan profetens (SAS) död illegitima undantaget ’Ali. Det är därför inte tillåtet för en shi’a att vara lojal eller ärlig när man har med dem att göra. Säkert är att de måste smickra och luras i enlighet med deras lära om taqiyyah. De säger att allt gammalt, nuvarande och framtida styre är illegitimt. Enligt dem är det endast de tolv imamerna som är legitima. Alla andra är förtryckare. De har denna åsikt trots att dessa ledare ex. Abu Bakr gjort mycket för Islams sak och för mänskligheten i allmänhet.

 

Illvilja mot Abu Bakr och ’Umar

 

Shi’iterna förbannar Abu Bakr, ’Umar och ’Uthman (raa), tillsammans med alla övriga muslimska ledare förutom ’Ali (raa). De hittade på en lögn och sa att imam Abul Hasan ’Ali Bin Muhammad bin ’Ali Musa hade medgivit att hans efterföljare skulle kalla Abu Bakr och ’Umar ”Al-Jibt[4] wat-Taghoot[5].” Alltså skulle vem som helst klassas som en fiende om man erkänner Abu Bakr As-Siddeeqs och ’Umar Al-Farooqs rang och deras position som imamer. De har också en speciell du’a (bön) som de kallar ”Du’aa Sanamay Quraish”, vilket betyder förbannelse mot de två idolerna från Quraish. Med detta menar de, de två kaliferna Abu Bakr och ’Umar.

 

I deras bok Maftahul-jinaan kan man läsa följande ondskefulla bön; ”Åh Allah, ge din välsingnelse till den heliga profeten Muhammad och till hans familj och förbanna de två idolerna från Quraish, deras Al-jibt wat-Taghoot, liksom deras två döttrar...”. De refererar här till ’Aa’ishah och Hafsah (raa), profetens (SAS) nobla och rena fruar.

 

’Umar (raa)

Hatet som de hyser för ’Umar har nått så långt att de gett hans mördare Abu Lu’lu’ah Al-Majoosi titeln ”Baba Shujaa’ud-Din”, vilket betyder den som är modig för sin religion. ’Ali bin Mathahir, en återberättare av shi’itiska traditioner, sa att Ahmad bin Ishaq Al-Qummi Al-Ahwas, en shi’itisk sheikh, sa: ”Säkerligen den dag när ’Umar mördades är en dag att fira högt, en dag av stolthet och ära, en dag för den stora reningen och en dag av välsignelse och förtröstan.”

I Islams historia har det funnits många stora personligheter. Män som de två kaliferna ’Umar och Abu Bakr samt krigare som Salahuddin Al-Ayyoobi som regerade för Islams skull, och som erövrade land och människor och fick dem att revertera tillbaka till Islam. Ändå tror shi’iterna att dessa män var stora tyranner och kommer att brinna i helveteselden.

En av de viktigaste trossatserna för shi’a är att när deras tolfte imam, Mehdi, kommer tillbaka efter över elvahundra års bortavaro och predikar sitt budskap, kommer Allah (SWT) att återuppväcka alla de gamla och innevarande muslimska ledarna inkluderat Abu Bakr och ’Umar. De kommer sedan att bli ställda till svars för att de illegalt tagit över makten från Mehdi och hans förfäder, de första elva imamerna. Efter rättegången kommer dessa ”tyranner” att bli avrättade. Femhundra kommer att avrättas åt gången tills man uppnått tretusen, vilket är det antal ledare som funnits genom tiderna i Islams historia. Allt detta kommer (enligt Shi’a) att ske strax före Domedagen och det finns antingen Helvete eller Paradis. Paradis för profetens familj och shi’a. Helvete för alla andra. Shi’a kallar denna återuppståndelse, rättegång och avrättning för Ar-Raj’ah (återkomsten). Detta är en fundamental trossats i shi’areligonen och inte ens den ”vanlige” shi’a tvivlar på sanningen i detta.

 

Det finns tusentals fabricerade hadither men det skulle ta så lång tid att börja rabbla upp dem här, gemensamt för de flesta är dock att det sällan finns några riktiga källor, man skriver t ex; ”jag hade hört från en kompis, vars kompis fasters bror hade sagt att några män hade hört att bondens dotter hade sett att en farbror skrivit ner följande...”

 

Shi’as sätt att tänka oförändrat

Shi’a har ett centra som heter Darut-Taqreeb (centrat för att komma tillsammans eller komma ihop sig för sunni och shi’a. De hävdar att ovanstående tro fanns i gammal tid och i nutid är den annorlunda. Detta är helt missvisande då deras böcker i alla utbildningsinstitutioner innehåller dessa trossatser, där de beskrivs som nödvändiga och elementära delar av deras tro. Förutom detta är de t om mer elaka än de gamla shi’itiska publikationerna.

Shi’a placerar sina imamer över rasulullah (SAS)

Medan shi’a hävdar att de tolv imamerna utrustats med övernaturliga krafter och kunskaper om det osynliga, förnekar de profetens (SAS) kunskap om detta som han (SAS) fått via Allah (SWT), saker som skapelsen av himlarna och jorden, beskrivningarna av Paradiset och Helvetet.

I sin bok Al-Kaafi skriver Al-Kulaini om de tolv imamerna, följande är ett axplock ur de olika kapitlen:

·         Imamerna har all kunskap som beviljats änglar, profeter och budbärare.

·         Imamerna vet när de skall dö och de skall inte dö förrän de själva väljer detta.

·         Imamerna har kunskap om allt som hänt i det förflutna och allt som kommer att hända i framtiden, inget är dolt för dem.

·         Imamerna har kunskap om alla böcker, oavsett vilket språk de kommit/blivit sända på.

·         Ingen har utarbetat och gjort Koranen komplett utom imamerna, och de har all dess kunskap.

·         Profettecknen ägs av imamerna.

·         Hela jorden tillhör imamerna.

 

Vänskap bland kaliferna

Pga av sin kärlek och respekt för de övriga tre kaliferna, gav ’Ali (raa) tre av sina söner namn efter dem. Han gav också sin äldsta dotter Umm Kulthoom till ’Umar ibn Khattaab att äkta. ’Abdullah bin Ja’far bin Abi Taalib gav en av sina söner namnet Abu Bakr.

 

Nu till några skillnader mellan shi’a och sunni

Koranen

Sunni:

Det finns ingen tvekan om Koranens äkthet, samt att inga tillägg eller avdrag gjorts. De tror på varje ord i den, att det är Allahs (SWT) ord. Koranen är inget temporärt eller nytt, den är evig. Falskhet kan inte komma åt den, varken framifrån eller bakifrån. Den är den största källan till muslimers tro, deras riter och uppförande.

Shi’a:

För vissa av dem är det inte alls säkert att Koranen är äkta. De ger konstiga tolkningar som överensstämmer med deras sekters tro. P.g.a. detta kallas de Al-Mutawwilah (de som ger sin egen tolkning). Deras imamers åsikter är den största källan i deras lag.

Hadith

Sunni:

För sunni är det den andra källan i muslimsk lag, ett komplement till Koranen. Det är

inte tillåtet att avfärda eller gå emot regler osv, som finns i starka hadither. Det finns

ingen skillnad mellan kvinnliga och manliga rapportörer. Ingen tradition accepteras från en känd lögnare, eller en vars moral inte är accepterad eller enbart p.g.a. att han/hon tillhör en viss familj.

 

Shi’a:

De avfärdar alla hadihter som inte kommer från medlemmar av profetens hus. Det enda undantaget från denna regel är hadihter som rapporterats av män som stridit vid ’Alis sida. De bryr sig inte om huruvida äktheten är styrkt eller ej. Deras hadither skrivs ofta på följande sätt; ”Det har blivit rapporterat att Muhammad genom några av våra vänner, genom en man som sa att ’Ali hade sagt...” Deras böcker är fyllda med hadither vars trovärdighet inte kan bevisas.

Profetens (SAS) kompanjoner

Sunni:

De förtjänar enligt sunni den största respekt och är absolut trovärdiga. Kompanjonerna har av Allah (SWT) beskrivits på det bästa sätt. Han har prisat dem vid flera tillfällen. Det är inte tillåtet för någon att komma med några anklagelser mot dem eller kasta misstankar mot dem och det finns inget gott som kommer från detta.

 

Shi’a:

De säger att alla utom några få hade gått ifrån Islam efter profetens död (SAS). De ger å andra sidan ’Ali en mycket speciell status. Vissa ser honom t om som en profet, eller gud. De säger att alla som var kalifer innan ’Ali var tyranner eller syndare.

 

Allahs enhet

 

Sunni:

De tror att det bara finns en Gud. Det finns ingen medlare mellan den troende och Allah. De tror att all kunskap om det osynliga finns hos Allah ensam. Allt man ber om skall ställas direkt till Allah och inte till någon annan emellan. Allah ensam kontrollerar allt gott och allt ont. Allting beror på Honom. Allt som finns är beroende av Honom och behöver Hans godhet.

 

Shi’a:

De tror också att det bara finns en Gud, dock ägnar de sig åt riter och är polyteistiska. De ber ibland till dyrkare och andra, genom att säga: ”Oh ’Ali”, ”Oh Husain” och ”Oh Zaynab”. De gör också offer i andra namn än Guds. De ber de döda att uppfylla deras önskningar. De säger att enbart deras imamer känner till det osynliga. Det är shi’iterna som uppfann sufismen för att legitimera sina trossatser. De säger att det finns speciell kraft i mystiska helgon.

 

Avslutningsvis vill jag bara nämna några saker (av alla) som shi’a ändrat på:

·   Böneutropet (adhaan), bönetiderna och sättet att be på.

·   Riterna när man gör Hajj och besök till heliga platser.

·   De specifika tiderna för att börja och bryta fastan.

·   Reglerna vad gäller Zakat.

·   Arvslagarna.

 

Shi’a har också mycket bestämt tagit avstånd och kämpar mot Ahlus-Sunnah, vilket betyder att gapet utvidgas ytterligare mellan dem och oss. Det finns så otroligt mycket att skriva om dem och jag hoppas att fler bröder och systrar får upp ögonen för den här SEKTEN...

 

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

[1] Kauthar är floden i Paradiset.

[2] Wali kan ha flera betydelser, i detta fallet torde det betyda ”den närmaste vännen” eller ”den som har fått uppdraget att regera.” Personen som menas i detta fall är utan tvekan ’Ali (raa). Genom att hitta på en sådan här vers kan shi’a bevisa att ’Ali skulle vara den som var den rätta Kalifen efter profetens (SAS) död. Dessutom skulle den visa att endast den som är från profetens (SAS) familj har rätt har regera...” En profet och en wali som är från varandra...”.

[3]Taqiyya är någonting som shi’a gör eller säger utan att man vet deras egentliga motiv. T ex om det gynnar dem att ljuga om Koranen så kan de göra det. Ett annat exempel är t ex att många shi’iter försöker misskreditera At-Tabarsi även om hans bok innehåller utsagor från många av deras kända imamer, vilket gör att han egentligen är erkänd av dem.

[4]Jibt betyder idol eller siare om framtiden.

[5]Taghoot är ett namn som appliceras på en sak eller en person som man dyrkar vid sidan av Allah.

Till Huvudsidan | Innehållsförteckning | Kontakta oss | Andra Länkar | Gästboken | Om oss